论川渝地区女人的家庭地位,川渝地区女性地位

2022-09-18 16:53:30 IT技术网互联网

浏览

摘要：

就全国来看，川渝一带可能是女性地位最高的地区，没有之一。这一调查数据，在短时间内冲上热搜榜，引起大量讨论，不少人表示，在成都，甚至是整个川渝地区，男性承包家务是一件非常正常的事情。耙耳朵，是川渝地区对

正文摘要:

就全国来看，川渝一带可能是女性地位最高的地区，没有之一。这一调查数据，在短时间内冲上热搜榜，引起大量讨论，不少人表示，在成都，甚至是整个川渝地区，男性承包家务是一件非常正常的事情。耙耳朵，是川渝地区对“怕老婆”男性的一种调侃。后来，川渝的人们便把丈夫呵护妻子、爱护妻子的行为，称之为“耙耳朵”。种种细节，难免引人深思，为什么川渝地区更接近于男女平等？四川女性地位较高，有一个重要的原因，是她们值得。可以说，四川女性的地位，是靠自己争取来的。
论川渝地区女人的家庭地位究竟是怎么一回事，跟随小编一起看看吧。

▲ 在四川街头，经常可以看见一起逛街的夫妻里的丈夫抱娃、推车、背包……而妻子呢，负责美美逛街就好了~绘画/五月

-风物君语-

她们值得

就全国来看，川渝一带可能是女性地位最高的地区，没有之一。

在大家的语言系统中，亲属称呼多为“爸爸妈妈”、“爷爷奶奶”、“叔叔阿姨”，男在前女在后，而在川渝的方言中，则是“妈老汉儿”、“婆婆爷爷”、“嬢嬢叔叔”。

▲ 川渝男性最常说的几句话，你听过哪句？绘画/五月

当其他地区出现“超生”新闻时，原因多半会指向“重男轻女”、“遗弃女婴”，而在川渝，则是“17年生8胎，只为要一个女儿”。据考证，传说中的“女儿国”东女国，就在川西一带。

此外，根据2019中国女性职场现状调查显示，目前在中国，承担家务依旧以女性为主，成都却是个例外——成都女性做家务的时间低于成都男性。

▲ 很多四川女娃儿告诉风物君，家里做饭基本上都是由父亲掌勺。图/@四川工人日报

这一调查数据，在短时间内冲上热搜榜，引起大量讨论，不少人表示，在成都，甚至是整个川渝地区，男性承包家务是一件非常正常的事情。这也就不难解释，为什么川渝的已婚男性，会有“耙耳朵”这一可爱的别称。

耙耳朵，是川渝地区对“怕老婆”男性的一种调侃。上世纪七十年代左右，成都男性流行在自行车后座，安装一个类似于“耳朵”的椅子，以提高妻子的乘坐舒适度。这种带“耳朵”的自行车，被人们称作“耙耳朵”。后来，川渝的人们便把丈夫呵护妻子、爱护妻子的行为，称之为“耙耳朵”。

种种细节，难免引人深思，为什么川渝地区更接近于男女平等？

（重庆直辖以前，一直隶属于四川，地形地貌及民风民俗，皆与四川一致，为行文流畅，故下文以四川指代川渝）

四川女娃儿太拼咯~

四川女性地位较高，有一个重要的原因，是她们值得。

“自古蜀女多豪杰”，洒脱直爽的辣妹子，文能研磨写诗，武能扛枪打仗。

成都浣花夫人，面对外敌骚扰，跃马横刀，亲自挂帅，率兵开展成都保卫战。而当后蜀亡国，蜀主孟昶的妻子花蕊夫人，作诗痛斥“十四万人齐谢甲，更无一个是男儿”，毫不掩饰自己的悲愤心情。

宋朝时，本是民间歌女的成都人刘娥，先嫁银匠，后入宫廷，成为宋真宗赵恒的章献明肃皇后。待宋真宗驾崩后，刘娥垂帘听政。这位颇有计谋的政治家，是宋朝第一位临朝称制的女性，后人经常将其与武则天、吕后并称，并称赞其“有吕武之才，无吕武之恶”。

垂帘听政期间，刘娥留下了许多功绩，不仅结束党争、创设谏院，还兴办州学、修建水利，同时还主持发行了世界上最早的纸币“交子”。

在中国的历史传说中，花木兰、穆桂英、樊梨花等巾帼英雄层出不穷，而唯一一位被单独列传、得到正史认证资格的女将军，则是明朝末年的重庆人秦良玉。

在丈夫马千乘任职石柱土司期间，秦良玉曾多次协助其押运粮草，千里奔袭，立下赫赫战功。当马千乘在监狱含冤离世之后，秦良玉代领其职位。时至清军逼近京师，秦良玉率兵三千，直抵山海关。皇太极的常胜神话，被秦良玉终结，只能暂时退兵返回关外。

败在秦良玉手下的，还有起兵屠川的张献忠。公元1634年，张献忠攻陷川东重镇夔州（今重庆奉节），秦良玉率兵迎战，与儿子马祥麟前后夹击，大败张献忠。甚至在另一次交锋中，张献忠的帅旗，都被秦良玉夺去。

到了近代，四川女性同样拔丛出类。抗日英雄赵一曼、革命烈士江姐、医学女博士乐以成……时至今日，四川女性同样毫不逊色。在今天，提及四川女性这一名词，后面总会跟着一个形容词——勤劳能干。

▲ 论吃苦，风物君是佩服四川女性的。绘画/五月

四川的女孩，在小的时候，都曾被父母这样教育过：你不好好努力，将来长大依靠男人吗？可见在四川女性的意识里，依靠别人生活，是一件非常可怕的事情。所以，自食其力搞事业，是四川女性的共识，而四川也诞生一批如红旗连锁曹世如、新希望李巍等女性企业家。

而在四川街头，你也可以看到各个年龄段的女性劳动者。四川女性肩扛手提的形象，也经常出现在各种新闻图片中。背着孩子劳作，上山背木材，对四川女性而言，从来都不在话下。

甚至是在依靠重体力劳作、很少有女性劳动力的工地，也从来都不乏四川女性坚韧的身影。这些四川女性，多跟随丈夫结伴而行，搬砖砌墙、和水泥绑钢筋，样样都行。

可以说，四川女性的地位，是靠自己争取来的。

钱包有票儿，腰杆自然硬得很！

作为中国三大阶梯中，第一级阶梯与第二级阶梯的过渡地带，四川西承青藏高原，东接长江中下游平原，整体高差悬殊，交错出复杂多样的地形地貌。高原、丘陵、平原、山地，在四川杂糅相间，其中需要大面积耕种的平原，仅占全省面积的8.2％。

高山将四川环顾，将其揽入怀中，形成一块巨大的盆地。西北侧的群山，可阻挡冬季来自北方的冷空气，使得四川盆地的植物和农作物四季常绿，加之降水充足，水道密布，极利于农作物的自由生长。

早在秦朝时期，都江堰水利枢纽工程的建造，确保了四川盆地内最富饶的成都平原“水旱从人，不知饥馑”，旱灾、水灾等农耕时代最大的自然灾害威胁，被排除在外。在这样优越的农耕条件下，男性劳动力的优势并不明显。换句话讲，在农耕时期的四川，男性可以做的工作，女性也完全可以胜任。

▲ 鸟瞰都江堰水利工程。摄影/张铨生

除此之外，以四川女性劳动力为主的蜀绣、蜀锦等手工业制造，更是为古代四川的经济发展，撑起了一片天。

作为“蚕母”嫘祖的故乡，四川很早就推广了养蚕缫丝技术。产自四川的蜀锦、蜀绣，或飞云流彩，或章彩绮丽，分别位列中国四大名锦和中国四大名绣之一。历代王朝都曾在成都设立锦官，管理蜀中的织造事宜，这也是成都为何被唤作“锦官城”的因由。

秦汉时期，成都已经成为全国重要的丝绸产地，精美的蜀锦、蜀绣，南通茶马古道，输往印度、缅甸一带，北经丝绸之路，输往西亚、欧洲一带，成为全球盛行一时的“奢侈品”。而在三国时期，蜀锦、蜀绣甚至一度成为蜀国军费开支的重要来源。

而四川发达的丝织业背后，是一群勤劳的四川“织女”。在农耕时期，“男耕女织”是最基础的家庭分工模式，织锦刺绣，基本都由女性操作。通过织补绣花，四川的女性不仅可以担负起小家，甚至还推动了整个四川的经济发展。

有了经济地位，社会地位自然也水涨船高。

三从四德？么嘚听过！

得天独厚的自然条件，以及相对封闭的盆地地形，养成了川人散漫自由的心态，其精神内核自成一派。因而，作为一个相对独立的文化体系，来自于中原地区的纲常伦理等封建制度文化，对四川的影响相对较少。

坐落在都江堰的青城山，是中国道教的大本营。道家主张阴阳和谐，提出了贵柔崇阴的主张。而道教始祖老子，也曾在著作中表示：“万物草木之声也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

在道家文化思想的侵染下，对于柔软的女性力量，川人十分看重。此外，在四川一带，散布着多个少数民族，甚至在建国后，仍有少数民族尚处于母系氏族社会。

这也就不难理解，为何成都人卓文君，与司马相如一见钟情之后，勇于趁夜私奔；在司马相如尚未发迹之时，甘愿卸下荆钗，当垆卖酒；得知司马相如移情于他人之后，也有“闻君有两意，故来相决绝”的果决。

如此“离经叛道”、敢爱敢恨的，还有长于成都的唐朝女诗人薛涛。乐籍出身的她，在邂逅元稹之后，付出所有的爱意与热情，“双栖绿池上，朝去暮飞还”。即便这段短暂的感情最后无疾而终，薛涛也能坦然接受。

大约是“卧龙岗上散淡的人”过多，整个四川都弥漫着开放、自由的社会氛围。生活在这一环境里的川人，言及敢爱敢恨的女性，自然是赞赏多过苛责。

后来在元末明初、明末清初时，历经战乱后的四川人口锐减，随着“湖广填四川”政策的推行，大量外来人口进入四川，以及在抗日战争时期，全国物资人员均向四川撤退。四川也像一个巨大的容器，将一波又一波外来人员的思想，潜移默化为追求个性、自由开放的“四川模式”。

从女性角度出发，四川女性是幸运的，因为她们生活在一个相对自由、且尊重女性环境。这一切，四川女性是值得的，因为她们勇于承担、甘愿付出。

毕竟，只有将自己与男性摆在平等位置，而非自顾自地享受男权让渡给女性的某些微小“特权”，才算是真正的平权。

- END -

文丨莺时

参考资料

王春宇《蜀地蚕神研究》

四川日报《从卓文君到浣花夫人，为何“自古蜀女多豪杰”？》

刘正刚赖佳敏《古代流行“蜀女多才”说法探析》

喻芳《“蜀女多才”的道教文化渊源》

论川渝地区女人的家庭地位相关阅读：

中国的女性地位

经常听到有人说那个地方重男轻女，那个地方女性地位比较低吗，那个地方女性地位比较高。本文就分析以下我国不同地方女性地位的高低。

中国女性地位高的地方首推四川、湖南和上海，也有人说东北的。我们一一来分析。

说到四川，我们想到最多的是耙耳朵，川渝地区是全中国最尊重女性的地区，也是全中国女性地位最高的地方。从最为直观的、最为明显的事例上来说，就是大家对父母的称呼。

你看，其他地方都是“爸妈”、“爹娘”、“父母”这样叫，爸爸永远放在第一位，男性永远排第一。但是川渝地区却完全相反，叫法是：“妈老汉儿”，一直都是女性排在前面。

四川女性地位高是有历史原因的：

在川渝地区，女性经济一直相对于其他地方较为兴盛。无论是从前，还是现在，川渝经济主体中餐饮、蜀绣、蚕桑，包括现在的电商、直播等行业，女性参与其中的机会很大，并且也十分有利于女性在这方面发挥自己的专长。川渝女性通过积极劳动和参与，为自己和家庭带来了较为可观的经济收入。权利和义务从来就是对等的，有了经济基础和扎实的谋生技能，川渝妇女在家庭和社会中的地位当然低不了。

湖南，对于湖南我比较了解，其他省份，关系最亲近的人一般是兄弟姐妹，而湖南很特别。他对典型的是郎舅文化，俗称小舅子文化，什么意识?我们可以看到两个来往多的家庭，多是郎舅关系。我的小舅子跟我在干活，而我的小舅子的小舅子又跟我的小舅子干活。一个公司多的不是老板家的人，一般都是老板娘的人。

两个家庭的来往通常都是老婆在主导，孩子也是表兄妹之间的关系远远大于堂兄妹之间的关系。这种关系决定了老婆在家里起主导的作用，打交道都是娘家人，所以女孩的地位相对比较高。

上海女人地位高是因为上海作为一个三代工业文明，在日常生活与工作中，都不需要那种农耕文明的男性暴力气质，在上海，讲道理懂规矩的男人普遍比逞一时勇武的男人混得好。

上海又是中国最发达的地方之一，外地的奋斗男也都会选择留在上海，而上海的女人天然作为娘家人存在，不说其他的是上门女婿吧，也大多生活中女性家族的生活圈子内。交往的妻族人群比较多。也显得上海女人地位比较高。

东北女人地位高，有可能很多人有异议，但现实确实如此，东北男人看着咋咋忽忽的，实际上女人更彪。寒冷的生活锻炼了女性的意志，也锻炼了女人的能力。

东北女人地位高也是有历史原因的。

1，不管以前的闯关东，还是建国后的支援北大荒，实际上都是很多的男人涌现到了东北，东北女人作为地主有更多的选择面。且都是扎根在了东北，生活在女人圈子范围内，地位能不高吗？

举个例子，我同学毕业后留在了长春，和当地的女孩结婚，留在了东北，一旦和妻子吵架，大舅哥，小舅哥的一堆彪型大汉涌入你家里，但凡妻子有一点道理，你还不吃不完兜着。

2，支援东北建设的大多数是工人，那个年代，计划生育也就是有单位的人最严格，使得东北很多是独生子女，所以女孩都看得比较重。又因为父母都有单位，所以受教育程度比较高，重男轻女现象普遍受到鄙视。

说道女人地位高的地方，也有女人地位低的地方，被诟病较多的地方是河南山东（女人不能上桌吃饭），福建广东（必须生男孩子）,海南广西部分（女人劳动，男人喝茶打老婆），江西（彩礼天价）。我们也一一来分析。

先说河南山东，河南山东很多地方确实是女人不上桌吃饭的，但要把她作为女人地位低的反应就有点名过与实了，我这里解释以下为什么女人不上桌。

河南山东位于黄河中下游地带，我说是中国冬天最寒冷的地方也不为过，这个寒冷不单单指的是气温的寒冷，因为这个地方冬天是没暖气的，而且也不会烧炕，更多的是依靠身体来抵御寒冷。

而吃饭喝酒上桌多出现在冬天农闲的时候，北方农村一般是农家小院，很多吃饭都在院子里。北方的喝酒菜多是四凉六热，或六凉六热。下酒菜很普通，花生米、萝卜条、变蒜，条件好的有点变蛋或卤猪头肉，寒冷的天气使得菜都结了冰，照顾喝酒人的进度，热菜一般最后上（上的早了也会结冰）。一群大男人喝了点酒还能御寒，（北方的酒也会温一下），如果女人上桌，对着一桌的凉菜，看着喝得晕晕乎乎的男人，实在无味。所以养成了女人不上桌的习惯。

但女人不上桌，不是女人不能吃菜。现在很多地方都是男人一桌（喝酒的），女人一桌（不喝酒的），不喝酒的男人和小孩也坐女人的桌上。一般来说，喝酒的桌子，搞得比较脏，都放在院子里，而女人的桌一般放在屋里，又因为不喝酒吃饭比较快，外人看到好像只有男人坐桌吃饭，而女人好像没有饭菜吃。

当然也有不开女人桌的，一般来说，也是上好的菜刚出锅女人都盛了吃了，也可以说上桌子的菜一般都是女人盛剩下的。我家是河南人，我老婆和我回家过年也不上桌吃饭，觉得比较麻烦、事多又吃得不痛快。

再解释以下上不上桌吃饭，一般来说，我们老家都很少上桌吃饭，不像南方这边的吃米饭，开饭的时候有菜有饭，大家一起围着桌子吃，我们那边多馒头和面条，大家吃饭也是各自盛一晚饭，端着跑到街里吃的居多，所以也都不怎么在乎要不要坐桌子上吃饭。

举个例子，老家过年来亲戚要作陪，我一般都不愿意上桌吃饭，有老爸、伯父、堂兄他们作陪，我更愿意不上桌，自己端一碗饭自己吃，端碗饺子，跑到路边，边吃边和街坊们吹牛，不好吗？故我不认为女人不上桌吃饭就是女人地位低。

再说广东和福建，广东和福建被说重男轻女是因为他们特别喜欢生儿子，一个不是，生第二个，总之生到儿子为止。为什么喜欢生儿子呢？

其实与广东的历史有关。广东是一个典型的移民地，成为岭南之地的主人之前，我们的先祖们大多从福建、中原等地迁徙而来，在交通不便的古代，长途跋涉不是一件容易之事，而“扎根”更难。作为外人——广东人的祖先为了生存下来，克服岭南的自然环境之外，其次，以“入侵者”的身份，如何化解与土著之间的矛盾。在社会文明程度不高古代，当不同文化背景的群体相遇——冲突上升至一定程度，短兵相接在所难免，而冷兵器时代，“人”是决胜的最重要因素。

为了与岭南土著抗衡，早期的广东先辈不得不多生孩子（尤其重视男丁），多一个人则多一份斗争的力量，也意味着增加生存及繁衍的可能性。随着冲突趋于平缓，“新生代”的广东人开始面临新的挑战——人一旦活下来，时间长了，不可避免诞生活得更好的想法。社会性质单一的结构决定了劳动力取决于人口数量大小，开荒、耕种、建造……愈大的人口代表愈大的劳动力。在劳动力几乎等同生产力的年代，为了获取足够的生产力，继而转化最大的效益，有且只有一种方式，则多生育。长此以往，当“多生育小孩”渐成一种情感深入广东人的脑海之中，并产生一系列效果时，于是有了“观念”，观念既成，那么任何与之对抗的方式都是徒劳的，因此，纵使计划生育的政策，也无法遏止广东人多生育小孩。

再说海南人，在海南女人的地位低主要是当地的土著，我们可以看到在地里干农活的，树上采槟榔的，大多都是女人；而男人多少在茶馆、在麻将桌上消遣。我有位朋友，在三亚工作，娶了当地的女孩，有次去三亚出差，到朋友家做客，女孩多次表达朋友是世界上最好的老公，因为朋友从来没打过她。天啊，难道不家暴还是值得称赞的吗？隔个两年，再次去朋友家做客，他爱人应经没有了头次见面的青涩，而朋友也慢慢变成了气管炎。从这可以看出，海南女人地位低，也是那些还没开化的土著，慢慢的随着文化的普及，男女也逐渐的平等了。

最后，为什么说中国有些地方女人地位高，有些地方女人地位低呢？有次去广州出差，正好朋友中有广州人，有湖南人，加上我一个北方人，我们不经意间讨论了这个问题。

湖南人：“广东的女人很贤惠，好像你们出来应酬，从来没见到你们老婆跟来的啊。”

广东人：“我们从来应酬是为了养家啊，谁不知道在家里喝喝早茶舒服。”

湖南人：“那我们湖南的女人是不允许老公这样应酬的，她一定会跟着老公的，你们这样，她们不和你们闹吗？”

广东人：“我们这么辛苦了，她们再不懂事，再闹得话，只有换老婆了。”

湖南人：“换老婆，怎么可以这样，就因为在就换老婆，在湖南是不可能的”。

我也在沉思其中的原因。思来想去，觉得原因如下：

一，广东是个宗族文化，以祠堂来凝聚人心，工作、学习、发展也都是家族在帮忙，比如潮汕，一旦有什么好的项目，一个家族的人们互相帮助，共同发展，很多门路都是靠家族在帮忙，联系的纽带是家族。

二，湖南是一个郎舅文化，一个人有好的项目的要发展的时候，一般是老婆带上娘家的人，若需要钱财或要帮忙的话，也是老婆首先去娘家筹钱。所以说老婆是公司发展的纽带，作为一个原始的大股东，当然不可能这么容易换掉。

三，广东人找老婆首先要考虑融入自己的家族，所以女孩的品性作为一个重要的指标，而女孩的颜值、能力都是其次的，更不会看重女孩的家庭。娶来的就是自己家人了，看重的是女孩和自己家人，家族的交往和共情能力。所以说广东人找老婆找的是自己奋斗的后花园，生活的港湾，自己在外面奋斗，家是避风港。

四，湖南人找老婆，一般会看重女孩的能力，以及家族势力，想找一个对自己发展有帮助的，可以使自己少奋斗几十年的女孩。具体到女孩的共情能力、融入自己家庭的能力一般不是首要的考虑方案。所以说湖南人找老婆找的是风雨共舟的伙伴，彼此事业的依靠。

五，地位的高低也有内外之分，在外，湖南女人风风火火，老公跟随其后；广东女人温文尔雅，支撑老公。在家，湖南女人只有老公的小家，没有大家，在大家族只是个外人；而广东女人在家，主宰着一切，婆媳关系，妯娌相处，一举一动都是家里唯一的主人。